Состав: хлопок 80%, вискоза 20%

Индийское сари — вот одежда, которая позволяет женщине почувствовать себя настоящей красавицей, окутанной тайной, источающей чувственный флер, восхищающей своей элегантностью.

Расшитый отрез на блузу - включен в полотно. Индия.

Индийское сари — вот одежда, которая позволяет женщине почувствовать себя настоящей красавицей, окутанной тайной, источающей чувственный флер, восхищающей своей элегантностью.

Несмотря на то, что в современной моде все явственней прослеживается тенденция носить минимум одежды, максимально оголяя тело, женщины в Индии придерживаются многовековой традиции ношения сари — простого куска ткани, длина которого колеблется в пределах четырех-девяти метров).

Почему же индианки в своем большинстве, имея возможность приобрести недорогую современную одежду, до сих пор отдают предпочтение сари? В чем привлекательность этой древней индийской одежды для женщин, живущих в разных странах мира, чья материальная и духовная культура никак не связаны с Индией? Ведь в сари, как в достойную альтернативу вечернему платью, с удовольствием облачаются не только манекенщицы на показе мод или мировые звезды на различных мероприятиях, но и обычные европейские женщины, использующие сари для ношения в повседневной жизни.

Немного истории...

В индийских легендах ткань олицетворяет создание Вселенной. «Сутра» (нить) является основой, а «сутрадхара» (ткач) — создателем или творцом Вселенной. Само слово сари произошло от пракритского слова саттика. На санскрите «сати» означает полоска ткани.

История индийской одежды глубоко уходит корнями в историю Индской цивилизации которая процветала 2800—1800 годах до нашей эры на территории современных Индии (Гуджарат, Харьяна и Раджастхан) и Пакистана (провинции Синд и Пенджаб). Самое раннее известное описание сари на индийском субконтиненте — статуя жреца долины Инда, одетого в драпированую ткань.

Некоторые историки костюма полагают, что мужское дхоти (самая древняя индийская драпируемая одежда) предшествовало сари. До XIV века дхоти носилось как мужчинами, так и женщинами. Скульптуры Гандхары (I—VI век н. э.), изображают богинь и танцовщиц, одетых в подобие набедренной повязки, которая свободно ниспадает закрывая ноги, а спереди уложена складками. Выше талии тело остается обнаженным. Из таких письменных источников как «Рамаяна» и «Махабхарата» известно, что ежедневный костюм как мужчин так и женщин состоял из дхоти или лунги (саронг), драпировавшей ноги, и покрывала, которым закрывали плечи или набрасывали на голову. Сари состоящее из одного куска ткани — более позднее нововведение. Только сIV века н. э. формируются некие правила ношения дхоти и сари, появляются элементы отличия между мужской и женской одеждой, а также в костюме начинают выделятся региональные типы. В основе своей сари остается почти неизменным, на протяжении многих тысячелетий.

Предметом особого спора является история чоли, и нижней юбки. Некоторые исследователи заявляют, что они были неизвестны вплоть до колонизации Индии британцами, и что эти детали костюма были введены, дабы удовлетворить викторианские требования скромности. Ранее женщины носили только одно драпируемое полотно и небрежно выставляли грудь. Другие историки указывают много текстовых и художественных свидетельств существования различных форм нагрудных повязок, платков и покрывал.

До XX века в Южной Индии женщины многих племен носили только сари и оставляли открытой верхнюю часть тела. Даже сегодня, женщины в некоторых сельских областях не носят чоли.